📜 原文
张廷玉《澄怀园语》云："习俗奢靡，最为殃民之蠢。吾家世守俭素，不敢以一衣一食之费，逾其分而损其福也。夫俭者，美德也，然必先有洁清之操、忧勤之志，而后俭为有益。若止于啬于自奉，而无济世之怀，则鄙吝矣。"
又曰："由俭入奢易，由奢入俭难。少年贵介，席父兄之荫，锦衣玉食，习以为常，一朝失势，无以为生，此古今子弟之通病也。故吾训子孙，不惟节俭于财，尤须节之以礼、养之以德，使知物力之艰难、来处之不易，而后可保其家于久远。"
"盖天之生财有限，人之享用无穷。以有限奉无穷，虽盈必竭。故曰：知足者常乐，能俭者常有余。"
📝 译文
张廷玉在《澄怀园语》中说："世俗风气的奢侈靡丽，是最祸害百姓的东西。我家世代恪守俭朴素淡，不敢因为一衣一食的开销，逾越自己的本分、折损自己的福分。节俭本是美德，然而必须先有清正廉洁的操守、忧勤国事的志向，然后节俭才有益处。如果只是一味地吝惜自己的享用，却没有济世利人的胸怀，那就变成吝啬小气了。"
他又说："由节俭走向奢侈容易，由奢侈回归节俭艰难。年少而尊贵的世家子弟，依靠父兄的荫庇，穿绸缎、吃美食，习以为常，一旦有朝一日失势，便无法维持生计，这是古往今来世家子弟的通病。所以我训诫子孙，不只要在钱财上节俭，尤其要用礼义来节制、用德性来涵养，使他们知道物力的艰难、获得的不易，然后才能把家业保全得长长久久。"
"况且上天生成的财物是有限的，而人的享用欲望是没有穷尽的。拿有限的财物去供奉无穷的欲望，即使再丰盈也终会枯竭。所以说：知足的人常常快乐，能够节俭的人常常会有剩余。"
💭 AI 解读
戒奢以俭，是张氏一族绵延数百年的治家密码。
张廷玉历仕康熙、雍正、乾隆三朝，官至保和殿大学士，位极人臣，半生执掌中枢机要。然而他一生谨守俭朴，从不以权势自矜，更不以富贵骄人。曾有人劝他广置田宅以遗子孙，他笑而却之，答以"此非所以爱子孙也，实所以祸子孙也"。这份清醒，正源于他对"由俭入奢易，由奢入俭难"的深彻体认。
张家并非没有经历过大富大贵。其父张英官至文华殿大学士，康熙帝六次南巡皆驻其桐城家中；张廷玉本人更与雍正帝有"配享太庙"之约，堪称有清一代汉臣之至极。可越是位高权重，张氏越把"俭"字看得重。桐城老宅至今犹存的"六尺巷"，既是谦让的美谈，也是不矜财势的象征——张英宁可退让三尺，也不愿为蝇头之地与人争竞。可见张氏的俭，从来不是吝啬守财，而是以俭养廉、以俭持家、以俭保福的深远智慧。
张廷玉特地点破一句常被误解的话：俭不是抠门自苦。他要求先有"洁清之操、忧勤之志"，再谈节俭；否则一味啬于自奉而无济世之心，便沦为鄙吝之流。这与《澄怀园语》"才者材也，用之不节，虽多亦竭"的告诫一脉相承。乾隆时权臣和珅富可敌国，终因奢靡贪纵而自取灭亡；张氏一族却能以清俭传家，数百年不衰。奢与俭之间，隔着的不只是银钱，更是一份对天理人情的敬畏，对人生命运的透彻。
⭐ 核心启示
俭以养德，奢以败家。
张廷玉告诉我们：由俭入奢易，由奢入俭难。真正的节俭，不在吝惜钱财，而在约束欲望、敬畏物力。锦衣玉食若习以为常，失势之日便无以为生——这份清醒，正是保全自身与家族的根本。物之力有尽，人之欲无穷，唯有以俭节之、以礼养之，方能福泽绵长。知足常乐，能俭常余。